آغا خان ڈیولپمنٹ نیٹ ورک کا اخلاقی فریم ورک: ایمان اور ترقی کا پُل
تعارف
آج کے دور میں جب ترقیاتی اداروں کو اپنے اخلاقی طریقوں اور احتساب کے حوالے سے شدید تنقید اور جانچ پڑتال کا سامنا ہے، آغا خان ڈیولپمنٹ نیٹ ورک (اے کے ڈی این) ایک منفرد نمونہ پیش کرتا ہے جو اپنے عملی فلسفے کو واضح طور پر مذہبی اخلاقیات میں جڑتا ہے، مگر خدمات کی فراہمی میں غیر فرقہ وارانہ نقطہ نظر کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ مضمون اے کے ڈی این کے کام کی بنیاد پر اخلاقی فریم ورک کا تنقیدی جائزہ پیش کرتا ہے، جس میں سرکاری دستاویزات اور علمی مقالات سے استفادہ کیا گیا ہے تاکہ یہ روشن کیا جا سکے کہ یہ نیٹ ورک کس طرح روحانی اصولوں کو انسانی بہبود میں ٹھوس بہتری میں ترجمہ کرتا ہے۔ بحث بنیادی اخلاقی اصولوں، ادارہ جاتی عمل کے ذریعے ان کے عملی مظہر، اور اے کے ڈی این کی آپریشنل اخلاقیات میں تکثیریت (پلورلزم) کے مرکزی کردار کا جائزہ لیتی ہے، اور بالآخر یہ دلیل دیتی ہے کہ اے کے ڈی این اخلاقی طور پر باخبر ترقی کے لیے ایک زبردست ماڈل پیش کرتا ہے جو سیکولر اور مذہبی دونوں روایات سے ماورا ہے۔
اے کے ڈی این کی اخلاقی بنیادیں
اس بنیادی ادراک کو مزید واضح کرنے کے لیے ضروری ہے کہ ہم اے کے ڈی این کی اخلاقی بنیادوں کا جائزہ لیں، جو اس کے تمام تر کاموں کی روحِ رواں ہیں۔ چنانچہ، اے کے ڈی این کی شناخت کے مرکز میں "ادارہ جاتی عمل کے ذریعے اسلام کے سماجی ضمیر" کو حقیقت میں بدلنے کا گہرا عزم کارفرما ہے (Institute of Ismaili Studies, 2000, p. 1)۔ انسٹی ٹیوٹ آف اسماعیلی اسٹڈیز کے تیار کردہ مواد میں یہ بیان اس بات کا اہم فرق قائم کرتا ہے: جہاں نیٹ ورک کا محرک روحانی ہے، وہیں اس کے نتائج عملی اور عالمی طور پر قابل رسائی ہیں۔ یہ اخلاقی فریم ورک اس بات کو پل باندھتا ہے جسے اسلامی روایت میں دین اور دنیا کے طور پر ممتاز کیا گیا ہے—روحانی اور مادی دائرے—یہ تجویز کرتے ہوئے کہ ایمان اور دنیاوی بہبود متضاد قوتیں نہیں بلکہ انسانی ترقی کے تکمیلی پہلو ہیں (Institute of Ismaili Studies, 2000)۔
اس اخلاقی نقطہ نظر کی وضاحت کرنے والی پائیدار خصوصیات قابلِ ذکر حد تک جامع ہیں۔ جیسا کہ سرکاری اے کے ڈی این مواد میں دستاویز ہے، ان میں شامل ہیں: "انسانی وقار کا احترام اور انسانیت سے نجات"؛ ایسے ادارہ جاتی مینڈیٹ جو "عقیدے، رنگ، نسل اور قومیت کی حدود سے ماورا" ہیں؛ افراد کو خود انحصاری کی طرف بااختیار بنانا؛ فلاحی ثقافت کی پرورش؛ اور "اعتماد، دیانت، انصاف اور احتساب" کی خصوصیت والی حکمرانی (AKDN, n.d., para. 2)۔ اخلاقیات کا یہ مجموعہ محض ایک خواب یا خواہش نہیں بلکہ تمام اے کے ڈی این اداروں کے آپریشنل اصولوں کو مطلع کرتا ہے، جو جغرافیائی اور ثقافتی سیاق و سباق میں متنوع ترقیاتی سرگرمیوں کے لیے ایک مربوط فلسفیانہ بنیاد فراہم کرتا ہے۔
مزید برآں، علمی تحقیق بھی اس فہم کی تصدیق کرتی ہے۔ میرالی (2012) نوٹ کرتے ہیں کہ آغا خان چہارم جمہوریت، تکثیریت، اور تعلیم سمیت لبرل ڈیموکریٹک اصولوں کو "قرآنی اخلاقی اصولوں کی عصری شکلیں" قرار دیتے ہیں (p. 45)۔ یہ تشریحی فریم ورک اے کے ڈی این کے کام کو ایک زندہ روایت کے اندر رکھتا ہے جو بنیادی اخلاقی وابستگیوں کو عصری حالات کے مطابق ڈھالتا ہے جبکہ تاریخی اسلامی فکر سے تسلسل برقرار رکھتا ہے۔ اس کا مطلب انتہائی اہم ہے: اے کے ڈی این کے لیے، ترقیاتی اخلاقیات سیکولر فریم ورک سے درآمد شدہ نہیں ہیں بلکہ پائیدار مذہبی اقدار کے جدید اظہار کی نمائندگی کرتی ہیں، اس طرح مذہبی روایت اور ترقی پسند ترقیاتی عمل کی عدم مطابقت کے بارے میں مفروضات کو مؤثر طریقے سے چیلنج کرتی ہیں۔
عمل میں اخلاقیات: اصولوں کو عملی جامہ پہنانا
ان اخلاقی بنیادوں کو محض نظریاتی اعتبار سے محدود نہیں رکھا گیا، بلکہ انہیں عملی زندگی میں ڈھالنے کے لیے ٹھوس اقدامات کیے گئے ہیں، جس کا اظہار ذیل میں درج ادارہ جاتی عمل سے ہوتا ہے۔ یوں، اخلاقی فریم ورک ٹھوس ادارہ جاتی عمل کے ذریعے مجسم ہو جاتا ہے۔ ۲۰۱۸ میں آغا خان یونیورسٹی کراچی میں منعقدہ ایک نمائش جس کا عنوان تھا "اخلاقیات عمل میں" (Ethics in Action)، نے یہ ظاہر کیا کہ کس طرح اے کے ڈی این کی اخلاقی بنیاد "آٹھ باہم مربوط شعبوں—ہمدردی، شمولیت، خود انحصاری، تعلیم، حکمرانی، زندگی اور صحت کی دیکھ بھال، صحت مند ذہن اور ماحول" پر کام کرتی ہے (Dawn, 2018; The News International, 2018)۔ یہ شعبے تجریدی زمرے نہیں ہیں بلکہ ایسے علاقے ہیں جہاں اخلاقی وابستگیاں قابل پیمائش ترقیاتی نتائج میں ترجمہ ہوتی ہیں، اس طرح اے کے ڈی این کی فلسفیانہ بنیادوں کی عملی افادیت کو بخوبی ظاہر کرتی ہیں۔
اس سلسلے میں حکمرانی کا اخلاقی ضابطہ ایک خاص طور پر قابلِ تعلیم مثال فراہم کرتا ہے۔ آغا خان یونیورسٹی بورڈ آف ایگزامینیشن نے، جیسا کہ نمائش میں اجاگر کیا گیا، "تشخیص کا ایک جدید اور شفاف پلیٹ فارم متعارف کرایا جو طالب علم کی گمنامی کی ضمانت دیتا ہے اور تعلیمی ترقی کے لیے ایک منفرد مربوط نقطہ نظر فراہم کرتا ہے" (The News International, 2018, para. 4)۔ یہ ادارہ جاتی جدت "اعتماد، دیانت، انصاف اور احتساب" (AKDN, n.d.) کے اصولوں کو ایک عملی طریقہ کار کے ذریعے مجسم کرتی ہے جو تعلیمی معیار کو بہتر بناتے ہوئے انصاف کو یقینی بناتی ہے—یہ ظاہر کرتی ہے کہ اخلاقی اصولوں کو ادارہ جاتی ڈیزائن کے ذریعے کیسے عملی جامہ پہنایا جا سکتا ہے۔
اسی طرح، شمولیت کا اخلاقی ضابطہ ان پروگراموں کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے جو واضح طور پر مذہبی، نسلی اور قومی حدود سے ماورا ہیں۔ اس ضمن میں، اے کے ڈی این کی سالانہ رپورٹس اور حقائق نامے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اس کے ادارے "ایسے پروگرام چلاتے ہیں جن کا تعلق عقیدے یا اصل سے نہیں ہوتا" (AKDN, 2022, p. 2)۔ یہ محض بیان بازی نہیں ہے؛ جیسا کہ میڈیا کوریج میں دستاویز ہے، پروگرامز ایشیا اور افریقہ کی غریب ترین برادریوں کو ترجیح دیتے ہیں، پائیدار انفراسٹرکچر، صحت کی خدمات، اور تعلیمی ادارے تخلیق کرتے ہیں جو متنوع آبادیوں کو فائدہ پہنچاتے ہیں (AKDN, 2019)۔ افغانستان کا ابتدائی بچپن کا پروگرام اس عزم کی عملی تصویر پیش کرتا ہے، جو اسلام کے تعلیم اور شمولیت کے اخلاقیات—دین اور دنیا (Institute of Ismaili Studies, 2000) کو پل باندھتا ہے—کو حقیقی موقع میں ترجمہ کرتا ہے۔ تحقیق لڑکیوں کی ترقی اور خود انحصاری پر اس کے اثرات کی تصدیق کرتی ہے (Aboud, 2006)، یہ ظاہر کرتی ہے کہ اخلاقی وابستگیاں تجرباتی طور پر قابل تصدیق نتائج پیدا کر سکتی ہیں۔
تکثیریت بطور اخلاقی مرکز
اس عملی اخلاقیات کے دائرے میں ایک اور بنیادی ستون تکثیریت ہے، جو اے کے ڈی این کو دیگر ترقیاتی اداروں سے ممتاز کرتا ہے اور اس کے فریم ورک کو ایک جامع جہت عطا کرتا ہے۔ چنانچہ، شاید اے کے ڈی این کے اخلاقی فریم ورک کی سب سے نمایاں خصوصیت تکثیریت پر اس کا زور ہے۔ اسپرنگر لنک کی انسائیکلوپیڈیا آف سول سوسائٹی تکثیریت کو "اے کے ڈی این کے اخلاقی فریم ورک کا ایک مرکزی ستون قرار دیتی ہے کیونکہ اس کا مقصد لوگوں کے رہنے کے حالات اور مواقع کو بہتر بنانا ہے چاہے ان کا مذہب، نسل، یا جنس کچھ بھی ہو" (Ahmed & Nosrat, 2024, p. 3)۔ تکثیریت کے لیے یہ عزم محض رواداری سے آگے بڑھ کر تنوع کے ساتھ مثبت بھلائی کے طور پر فعال مشغولیت تک ہے، جو تنوع اور انسانی ترقی کے درمیان تعلق کی ایک باریک بینی کی سمجھ کی عکاسی کرتا ہے۔
اسی تناظر میں، علمی تحقیق نے یہ دریافت کیا ہے کہ یہ تکثیریت پسند اخلاقیات اے کے ڈی این کی پروگرامنگ کے اندر کیسے کام کرتی ہے۔ لکھا (2021) کا شمالی پاکستان میں آغا خان رورل سپورٹ پروگرام کا جائزہ اس بات سے پردہ اٹھاتا ہے کہ کس طرح نسلی تنوع کی خصوصیت والے خطے میں تکثیریت کو فروغ دیا جاتا ہے، جس میں پروگرام کے "مقامی سول سوسائٹی گروپوں کی ترقی اور حکومت کی مختلف سطحوں پر اس کے اثر و رسوخ" کو نوٹ کیا گیا ہے (p. 112)۔ اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ تکثیریت محض ایک اصول نہیں ہے بلکہ ایک جاری عمل ہے جو سول سوسائٹی اور جمہوری حکمرانی کو مضبوط کرتا ہے، اس طرح وسیع تر سماجی لچک میں اپنا حصہ ڈالتا ہے۔
اوٹاوا میں گلوبل سینٹر فار پلورلزم، جو آغا خان چہارم کی معاونت سے قائم کیا گیا، اس عزم کو مزید ادارہ جاتی شکل دیتا ہے۔ کریم (2022) کی تحقیق مشاہدہ کرتی ہے کہ مرکز کی سرگرمیاں "امام کی اسلامی عقیدے کی اخلاقی-مذہبی تشریح اور سول سوسائٹی سے وابستگی سے مضبوط ہیں" (p. 5)۔ یہ اس فہم کو تقویت دیتا ہے کہ اے کے ڈی این کے لیے، تکثیریت سیکولر اقدار کے ساتھ مفاہمت نہیں ہے بلکہ اسلامی روایت کے اندر سے ایک مذہبی اور اخلاقی ضرورت کے طور پر ابھرتی ہے، اس طرح اسلام اور تنوع کے بارے میں اختصار پسندانہ بیانیوں کو مؤثر طریقے سے چیلنج کرتی ہے۔
روحانی محرک اور عملی عمل کا انضمام
تکثیریت کے بعد اے کے ڈی این کی اخلاقیات کا دوسرا اہم پہلو روحانی محرک اور عملی عمل کا حسین امتزاج ہے، جو اس نیٹ ورک کو ایک منفرد شناخت عطا کرتا ہے۔ سرکاری اور علمی دونوں ذرائع میں ایک بار بار آنے والا موضوع روحانی محرک کا عملی عمل کے ساتھ انضمام ہے۔ اے کے ڈی این کی سرکاری دستاویزات اس بات پر زور دیتی ہیں کہ "اگرچہ اس کے عمل کا نتیجہ عملی ہے، اس کا محرک روحانی ہے، ایک عالمی اخلاقیات جس کا مقصد ہر مرد اور عورت میں موجود عظمت کو اجاگر کرنا ہے" (AKDN, n.d., para. 3)۔ یہ تشکیل تجویز کرتی ہے کہ روحانی اور عملی میں تضاد نہیں ہے بلکہ ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں، اس طرح سیکولر ترقیاتی نمونوں کے برعکس جو اکثر مذہبی محرک کو نظرانداز کر دیتے ہیں۔
یہ انضمام خاص طور پر اے کے ڈی این کے خود انحصاری کے نقطہ نظر میں واضح ہے۔ اخلاقی فریم ورک "افراد، مرد اور خواتین، کو خود انحصار بننے اور اپنے سے کمزور افراد کی مدد کرنے کے قابل بنانے" پر زور دیتا ہے (AKDN, n.d., para. 4)۔ اس طرح خود انحصاری کو انفرادیت کے طور پر پیش نہیں کیا گیا ہے بلکہ کمیونٹی کی بہبود میں حصہ ڈالنے کی صلاحیت کے طور پر—ایک ایسا نقطہ نظر جو اسلامی اخلاقی روایات کے ساتھ گونجتا ہے جو سماجی ذمہ داری اور باہمی تعاون پر زور دیتے ہیں۔
سالانہ رپورٹس اور حقائق نامے پروگرامیٹک ڈیٹا کے ذریعے اس انضمام کو ظاہر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، آغا خان ایجنسی فار ہیبی ٹیٹ افغانستان کی ۲۰۲۰ کی سالانہ رپورٹ ظاہر کرتی ہے کہ کس طرح خطرے میں کمی اور آفات سے نمٹنے کی تیاری کو محض تکنیکی مداخلتوں کے طور پر نہیں بلکہ انسانی کمزوریوں کے اخلاقی ردعمل کے طور پر انجام دیا جاتا ہے (Aga Khan Agency for Habitat Afghanistan, 2021)۔ روحانی محرک اور عملی عمل کے درمیان تعلق اس طرح آپریشنل دستاویزات میں نظر آتا ہے جنہیں عام طور پر اخلاقی زبان میں نہیں ڈھالا جاتا، یہ تجویز کرتا ہے کہ اخلاقی وابستگیاں تنظیمی عمل کی تمام سطحوں پر سرایت کر جاتی ہیں۔
ترقیاتی اخلاقیات کے لیے مضمرات
ان تمام تر عملی اور روحانی پہلوؤں کو مدنظر رکھتے ہوئے، اب ہم ترقیاتی اخلاقیات کے وسیع تر منظر نامے پر اے کے ڈی این کے ممکنہ اثرات کا جائزہ لے سکتے ہیں۔ چنانچہ، اے کے ڈی این کا اخلاقی فریم ورک ترقیاتی اخلاقیات کے بارے میں وسیع تر گفتگو کے لیے اہم سبق فراہم کرتا ہے۔ سب سے پہلے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ مذہبی اخلاقی روایات غیر فرقہ پرست ترقیاتی کام کے لیے مضبوط بنیادیں فراہم کر سکتی ہیں۔ نیٹ ورک کا اسلامی اخلاقیات میں واضح طور پر جڑا ہونا تمام لوگوں کی خدمت کرنے کے عزم کے ساتھ ساتھ ہے چاہے ان کا عقیدہ کچھ بھی ہو، یہ تجویز کرتا ہے کہ مذہبی طور پر مطلع اخلاقیات کو خارجی ہونے کی ضرورت نہیں ہے (Karim, 2016)۔ اس کے ترقیاتی پریکٹیشنرز کے لیے اہم مضمرات ہیں جو عالمگیر وابستگیوں پر سمجھوتہ کیے بغیر مذہبی کمیونٹیز کو شامل کرنا چاہتے ہیں۔
دوم، اے کے ڈی این کا نقطہ نظر تجویز کرتا ہے کہ ادارہ جاتی احتساب اور شفافیت محض انتظامی تقاضے نہیں ہیں بلکہ اخلاقی ضروریات ہیں۔ "اعتماد، دیانت، انصاف اور احتساب" (AKDN, n.d.) کے اصول حکمرانی کو ڈونر کی توقعات کے سامنے جھکنے کے بجائے اخلاقی عزم کے اظہار کے طور پر پیش کرتے ہیں، اس طرح احتساب کو ایک طریقہ کار کی ضرورت سے اخلاقی ذمہ داری تک بلند کرتے ہیں۔
سوم، اسلامی فریم ورک کے اندر تکثیریت پر زور مذہبی روایت اور تنوع کے لیے کشادگی کے درمیان تعلق کے بارے میں مفروضات کو چیلنج کرتا ہے۔ اے کے ڈی این ظاہر کرتا ہے کہ اسلامی اخلاقی وابستگیاں ایک مثبت قدر کے طور پر تکثیریت کے ساتھ فعال مشغولیت کی حمایت کر سکتی ہیں اور کرتی ہیں (Karim, 2022; Lakha, 2021)، اس طرح ان بیانیوں کو پیچیدہ بناتی ہے جو اسلام اور تکثیریت کے درمیان موروثی تناؤ کو ظاہر کرتے ہیں۔
چہارم، اے کے ڈی این کا ماڈل یہ واضح کرتا ہے کہ کس طرح روحانی محرک ترقیاتی تاثیر کو بہتر بنا سکتا ہے نہ کہ کمزور۔ ترقی کو ایمان کے اظہار کے طور پر پیش کرکے، اے کے ڈی این وسائل، عزم، اور قانونی حیثیت کو متحرک کرتا ہے جس کی خالصتاً سیکولر نقطہ نظر میں کمی ہو سکتی ہے، جبکہ سخت پیشہ ورانہ معیارات اور قابل پیمائش نتائج کو برقرار رکھتا ہے۔
نتیجہ
ان تمام مضمرات کی روشنی میں ہم اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ آغا خان ڈیولپمنٹ نیٹ ورک کا اخلاقی فریم ورک ترقیاتی عمل اور اخلاقیات میں ایک منفرد اور اہم شراکت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اپنے ادارہ جاتی عمل کو اسلامی اخلاقی اصولوں میں بنیاد رکھ کر جبکہ خدمات کے لیے غیر فرقہ پرست نقطہ نظر کو برقرار رکھتے ہوئے، اے کے ڈی این ظاہر کرتا ہے کہ روحانی محرک اور عملی ترقیاتی نتائج ایک دوسرے کے تکمیلی ہیں نہ کہ متضاد۔ نیٹ ورک کا تکثیریت، شفافیت، بااختیاری، اور انسانی وقار کے لیے عزم ایک اخلاقی طور پر باخبر ترقی کا نمونہ فراہم کرتا ہے جو سیکولر اور مذہبی دونوں طرح کی روایات سے ماورا ہے۔ جیسا کہ دنیا بھر کی ترقیاتی تنظیمیں احتساب، شمولیت، اور اخلاقی عمل کے سوالات سے نبرد آزما ہیں، اے کے ڈی این کا فریم ورک اس بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کرتا ہے کہ کس طرح مذہبی اخلاقیات عالمگیر انسانی بہبود سے آگاہ کر سکتی ہیں۔ علماء اور پریکٹیشنرز کے لیے چیلنج یہ ہے کہ وہ اس بات کا جائزہ لیتے رہیں کہ اس طرح کے فریم ورک عملی طور پر کیسے کام کرتے ہیں، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ اخلاقی وابستگیاں اے کے ڈی این کی خدمت کرنے والی کمیونٹیز کی زندگیوں میں بامعنی بہتری کا ترجمہ کریں۔ مستقبل کی تحقیق دیگر عقیدے پر مبنی ترقیاتی تنظیموں کے ساتھ تقابلی تجزیوں، پروگرام کے نتائج کے طویل مدتی مطالعات، اور اے کے ڈی این کے نقطہ نظر کے اندر تناؤ یا حدود کے تنقیدی جائزوں کو تلاش کر سکتی ہے۔
حوالہ جات (References)
Aboud, F. E. (2006). Evaluation of an earlyAboud, F. E. (2006). Evaluation of an early childhood parenting programme in rural Bangladesh. Journal of Health, Population and Nutrition, 24(1), 3–13.
Aga Khan Agency for Habitat Afghanistan. (2021). Annual report, Kabul 2020. Relief Web. https://reliefweb.int/report/afghanistan/aga-khan-agency-habitat-afghanistan-annual-report-kabul-2020
Aga Khan University. (2006). Convocation 2006 [Photograph]. AKU Image Gallery. Retrieved July 12, 2026, from https://www.aku.edu/gallery/Pages/convocation-2006.aspx
Ahmed, M. M., & Nosrat, R. (2024). Aga Khan Development Network. In R. A. List, H. K. Anheier, & S. Toepler (Eds.), International Encyclopedia of Civil Society. Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-319-99675-2_300-1
AKDN. (2019). Annual report. https://the.akdn/en/resources-media/resources/publications/2019-annual-report
AKDN. (2022). Fact sheet. https://static.the.akdn/53832/1664646980-akdn-quick-facts.pdf
AKDN. (n.d.). How we work. Aga Khan Development Network. https://the.akdn/en/who-we-are/how-we-work
AKRSP. (n.d.). Gallery [Image]. Aga Khan Rural Support Programme. Retrieved July 11, 2026, from https://akrsp.org.pk/gallery/
Dawn. (2018, April 28). Exhibition showcases AKDN's work. Dawn. https://www.dawn.com/news/print/1404253
Karim, K. (2016). The Aga Khan Development Network: Shia Ismaili Islam. In Global Religious Movements. Taylor & Francis. https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9781315585000-7
Karim, K. (2022). The Aga Khan IV and contemporary Ismaili identity: Pluralist vision and rooted cosmopolitanism. Religions, 13(4), 289. https://doi.org/10.3390/rel13040289
Lakha, S. (2021). Promoting pluralism through development: The Aga Khan Development Network's trans-local initiatives in northern Pakistan. In Transnational Civil Society. Taylor & Francis. https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9781003110484-14
Mirali, M. (2012). Faith and the world: Contemporary Ismaili social and political thought [Doctoral dissertation, McGill University]. Networked Digital Library of Theses and Dissertations.
Prepared for the Aga Khan Development Network by the Institute of Ismaili Studies. (2000). The Aga Khan Development Network (AKDN): An ethical framework. Ismaili Net - Heritage F.I.E.L.D. http://heritage.ismaili.net/node/38162
The News International. (2018, April 27). Global exhibition kicks off at AKU. The News International. https://www.thenews.com.pk/print/309586-global-exhibition-kicks-off-at-aku
Comments
Post a Comment